材料作文高中？材料高中作文1 嘘,轻轻地,请不要惊扰了它们。它们是生命,是历史,是记忆。当你经过时,请轻轻地,轻轻地。 “华枝春满,天心月圆”,弘一法师如是说。自然自有其规则,生命的传承,四季的流传有着默认的规律,我们不应打扰,几支小小的蜡烛便能惊扰一洞的蝴蝶。尊重自然,敬畏生命,动物园、那么，材料作文高中？一起来了解一下吧。
材料 作文 因其具有读写结合、不易猜题的优势而成为考试作文的一种重要命题形式。但不少考生写作中仍然常常出现一些较大的失误。下面是我为大家带来的高一材料作文800字，希望你喜欢。
高一材料作文800字1
小草没有大树的伟岸，它却可以将大地变得富有生机，激情四射。清泉没有大海的雄浑，它却可以抚平人们内心的激荡与愁思。明月没有太阳的火热，它却可以使人们心中注入一缕思念与感伤。因此请相信“天生我材必有用”。
史蒂芬霍金，一位人生的斗士，一位科学界的泰山北斗，然而他却遭遇了命运的摧残。上天让他失去了常人所具备的运动能力，他只能被固定在一个轮椅上，仅凭着几只可以活动的手指用键盘来表达自己的思想。记得有一次在新闻发布会上，有位女记者提出了一个无比尖锐的问题，她问：“霍金先生，难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗?”
霍金用他的手指在键盘上敲出这样的一些字“我没有悲哀，我却很庆幸，因为上帝把我固定在这个轮椅上，却给了我足以想像世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝是公平的”。因为他坚信着“天生我材必有用”。他凭借着自己的智慧与艰辛的努力，写出了著名的《时间简史》，推动了科学界的飞速发展，为世界做出了贡献，他也被称为与牛顿和爱因斯坦并列的世界三大科学家之一，他的成就足以让世人敬仰。
导语:材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。下面是我整理收集的高中材料作文，欢迎阅读！
篇一：理解
春深夏浅之间，云雾笼罩苍穹。是谁，在高悬明月下品味秦淮的香艳?是谁，在苦思冥想中参透了京华的烟云?何时落霞孤鹜?何处衣香人影?何地花月双清?一切都在于是否拥有一颗理解之心。有了理解之心，才能在理解中了悟人生;有了理解之心，才能在理解中感悟生命。
因为有了理解，生命便不再苍白无力。挣扎在风雨之中，我们便能理解风雨为我们人生带来的苦难，这样才能欣赏风雨后那高挂天际的绚丽彩虹;独坐在大海的一叶孤舟之中，我们就会理解大海为我们制造的寂寞，这样才能看到黑夜破晓后的最美日出。
因为有了理解，人生便不再孤苦伶仃。伯牙与子期，因理解而结为知己;千里马遇伯乐，因理解而驰骋大地;马克思与恩格斯，因理解而名垂千古。佛说：爱出者爱返，福往者福来。若理解也是一种爱，一种福，那么善于理解，必定会收获更多的爱。
因为有了理解，历史便不再是那泛黄的书页。岳飞正大至刚，文天祥舍生取义，朱自清宁死不吃美国的救济粮，因为有了世人的理解，他们的精神才并未随时间消逝于滚滚的历史洪流中，而是沉淀成历史的丰碑，屹立于人生的慢慢长途中，指引着人们前行的方向。
根据材料中心准确立意，是考生语文综合素质的体现。“读懂”材料是给材料 作文 的写作前提。那么你知道怎么写材料作文吗?下面是我为大家带来的高中材料作文，希望你喜欢。
高中材料作文1
我的家乡在美丽而富饶的乡村。前几天，我去了乡村，那里的空气比城市的空气清新;水厂也比城市的丰富;河流比城市的清澈，四面都是绿树，实在美不胜收。
沿着乡间小路，走了几十里，就到了生机勃勃的果园。一走进去，果子们身上“独特”的气味肯定把你吸引了。瞧!它们在和你打招呼呢!远远望去，果子们色彩明丽，犹如一个五颜六色的万花筒。再看，秋姑娘正在帮果子们换新衣服呢!苹果换上了红润润、绿油油的衣服;橙子换上了橘红色的衣服;香蕉也换上了黄澄澄的衣服。各种各样的果子争奇斗艳，似乎在跟花园的花比美呢!
来到花园，各种各样的花好似画上了浓妆，玫瑰花画上了红色、蓝色、紫色……百合花画上了白色;荷花画上了粉色、白色;牵牛花画上了紫色、粉色。这些花玉立亭亭的，像几位高贵的公主，时不时随着风跳起舞来。
再向西走，就来到了池塘。时不时看见有几只蜻蜓立在水面上，远远望去，几伐小舟在水面上缓缓驶过，小桥上，乡村的人们正在享受着这幅大自然送来的美景，这真是“舟行碧波上，人在画中游”啊!
再向东走，就来到了乡村人们的“必经之路”，可别小看这条“必经之路”，这可是乡村最美的地方的“必经之路”，只有这条路才能去到那里。
材料高中作文1
嘘，轻轻地，请不要惊扰了它们。它们是生命，是历史，是记忆。当你经过时，请轻轻地，轻轻地。
“华枝春满，天心月圆”，弘一法师如是说。自然自有其规则，生命的传承，四季的流传有着默认的规律，我们不应打扰，几支小小的蜡烛便能惊扰一洞的蝴蝶。尊重自然，敬畏生命，动物园、海洋馆里的闪光灯只能让生灵哭泣，鲜活的美丽决不是只有这样才能留住。游客们，请你轻轻地走过，莫要吓到了它们，好么?
近些年来，重建、修葺古迹的新闻挤满了版面。就如地坛。“淡褪了……”“荒芜……杂草……”史铁生笔下呈现的是这样的地坛，在我们心中的也是这样的地坛。然而现在却修整过了。当年那个年轻人的车辙已不见了，我们满心的感怀似乎也已是无处安放;轮椅上安睡的灵魂，已被惊走了吧。
嘘，请轻轻地。老房子承载的欢笑悲伤，被轰轰作响的机器碾过，与砖瓦粉碎在了一处。你以为只是拆迁，粉碎的却是历史和记忆。你们说那是开发保护，实质却是压榨掠夺。老年人待在家中不敢出门，是因为他们已不认得平整洁净，不知道此径通向何方。
不是说发展不好，而是认为经济的发展付出了太大的代价。人们的领土扩张，钢筋水泥的森林终将吞并周遭。绿化啊，只是补救的措施。猛虎尚能轻嗅蔷薇，人与自然和谐相处却未能完全实现。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
我们所处的时代比以往任何时候更加包容，然而特立独行要承受压力，在群体中我们会不知不觉地把自己塑造成他人希望的样子，甚至抛弃是非去换取归属感。
原庸
我们常会滑入这样一种思维定势和惯性中——认为“少数”应该服从“多数”，“多数”往往被认为是力量的象征、权威的代表。事实上，这是我们自欺欺人地认为“数量即正义”，而这种错觉便会使一个人甘于平庸。
无可厚非的是，渴求归属感的原动力也是出于自我保护。这种渴望在我们所处的社会和自然中都扮演着不可或缺的角色。就像变色龙为躲避天敌而改变自身肤色来适应环境。而在人类社会中，这种自我保护更类似于金融市场中熔断机制的譬喻——把自己置于公序良俗的警戒线之间，其本质也是一种积极融入社会的方式。
然而，这种融入意味着对于“独立意识”的抛弃，甚至有时为适应群体的价值尺度而“反叛”自己的道德原则。
在“对个体价值认定”的问题上，提出“平庸之恶”的犹太哲学家汉娜·阿伦特给出了一个鲜明的例子。她在其著作《艾希曼在耶路撒冷》中谈到造成阿道夫·艾希曼屠杀犹太人的原因时，得出“正是平庸造成了他不假思索和判断的恶行”的结论。
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