尽信书不如无书作文？就是那篇《自觉性越高，自由权越大》。读了《闲谈读书法》这篇文章后，我深有感触，孟子所说的那句：“尽信书则不如无书”，始终让我摸不到底，不知是什么困扰了我，我总感觉其中一定有什么奥妙。后来，我恍然大悟，原来读书是不能读死书，不要尽信书上的东西，要有自己的思考，自己要从书中得到思想和知识，那么，尽信书不如无书作文？一起来了解一下吧。
尽信书不如无书1200字议论文
儒家经典----四书五经一直支撑着中国古代几千年的科举制度，这些书被一代又一代的读书人烂记于心，但他们中的大部分人，究其一生也没能在这些死板的文字中找出自己的人生方向，一生都在浑浑噩噩中度过，然而，早在他们千年之前，儒家亚圣孟子就说，尽信书，则不如无书。那么后来者是没有读到孟老夫子的这句话，还是尽信了四书五经上的道理？
答案是显而易见的，任何一个读书人都博览儒家著作，所以只能说他们没有独立的思考过，尽信了四书五经上的道理，由此造成了他们平庸的一生。与其如此，则不如无书。
举一个大家耳熟能详的例子，著名数学家华罗庚出版了一本著作，在学术界具有较高的声誉，然而，一个数学教师陈景润却背道而驰，大胆的指出了书中的一个错误，引起了轩然大波，以他的地位，与华罗庚这位学术权威抗衡，简直是异想天开。然而，事实证明了华罗庚的确错了，陈景润这种行为就是“尽信书则不如无书”的典型事例。不尽信书，体现了一种敢于质疑，坚持真理的态度。
在新时代，“尽信书，则不如无书”也可以被我们视为一种创新精神，创新不仅是一个国家和民族发展的不竭动力，也是一个现代人应该具备的素质，只有懂得创新，我们才能在未来的发展中不断开辟新的天地。
“尽信书,则不如无书”出自《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。’”
《武成》是《尚书》里的一篇，讲的是武王伐纣的景象,说到当时死的人太多,流的血把杵都漂起来了。 孟子认为这是不足信的，才说，如果完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。”现在这句话泛指不要拘泥于书本的记载。
1.
战国赵国将军赵括，纸上谈兵，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败.
战国末年，熟读兵法的赵括使赵军在长平之战中全军覆没。典型的本本主义，赵括的纸上谈兵使赵军在长平之战中被坑杀40万，而且使赵国最终失去了争夺霸主的机会。从而论证“尽信书，则不如无书”.
2.
布鲁诺之前的教会典籍上说星星是上帝钉在天空上的金色的钉子，地球是宇宙的中心。可是布鲁诺经过多方面的思考和研究，提出了异议。虽然他因此而被送上了火刑架，但是历史证明他是正确的。
3.
再比如，三国时期，诸葛亮派马谡镇守街亭。马谡记得兵书上说“凭高视下，势如破竹”，于是把营寨扎在了山顶，被魏军断了水源，全军溃败，使诸葛亮出祁山的计划全盘落空，自己也落得身首异处。
编者按：作者感点正确，并由此结合自己学习的切身体验，对感点展开了充分的举例和论述，衔接过渡自然流畅。下面就让我们一起来看看这篇《“尽信书不如无书”》。
“尽信书则不如无书。”这是孟子说的话，这句话的意思是读书不能读死书，要把书读活，将书中的知识灵活运用，读活书，使他人的知识为自己所用。
这句话是我是在《闲谈读书法》这篇文章中看见的。这篇文章主要写了读书方法因人而异，通过介绍鲁迅先生、爱因斯坦、毛姆这三个名人的三种读书法，证实了这句话。并且，读书不能读死书，要把书读活，要使他人的知识为自己所用。
其实，我的读书法挺像毛姆先生的“乐趣”读书法，同时读几本书，也许比专心致志读一本书好得多。我非常赞同这个观点。因为你不能保持对一本书的钟爱，并且每天的情绪变化是不同的，所以同时读五六本书也许比只读一本书好得多。
就像这个学期三月份，我同时读了三本不同的书，也都是不同种类的图书——一本校园小说，一本科幻小说，一本自传。按每天不同的心情来选取书本。有时读着读着，还能发现几种不同种类的书本，感受与中心思想很相似，居然还会有共鸣。终于在接近三月底时，写了一篇读后感，居然被老师刊登在作文资料上了。那篇读后感的主题就是我在读校园小说中感受出来的。
书在学生眼里，是精神的养料，是文化的大餐。在成人眼里，是陶冶情操的文化养料，是打发时间的宝贝。
不知是何人在何时写出了“尽信书不如无书”这名古话，我认为这写得很对。的确，在21世纪的社会里，书不是万能的，书上写的不一定都是健康的内容。在今天的社会上，有一些非法出版社，他们无视法律，一心只想着钱，他们印的书不是盗版的、虚假的、拷贝的，就是黄色的、暴力的、迷信的。有些自控力差的中小学生，因为这些市面上的不良书籍深陷其中而不能自拔。从此成绩一落千丈，有的因此走上了邪路，成了不学无术的不良少年。有的书上尽写一些子虚乌有的东西，比如喝鸡血治百病，吃下海豹的脏器可以长生不老，杀一个人可以让人多活上十年……
书中的知识道理虽然很大一部分是对人有益，可以提高人们品德、开阔人们的视野，但是难免有一些不良书籍，我们要有“火眼金睛”分辨出书上可以吸收的精华来保护我们的身心健康，我们不要信神啊、鬼啊，那都是不存在的，我们要做一个唯物主义者。
我们只可以看一些对我们有帮助有好处的书，对我们身心健康有害的书我们要做到坚决不看，只有这样，才能保护我们的身心健康，我们才能茁壮成长。
朱赟杰
人非生而知之者，孰能无惑？人在遇到困难的时候，从书中寻求解决的办法或者答案，确实是一个有效的办法。但是，从书中完全照搬真是一个好办法吗？我们真的能完全相信“书”吗？
古今中外，智者贤人所著书籍浩如烟海，蕴含着各种各样的深刻道理。从书籍中寻找探求，简单快捷，拿来即用，非常方便而且实用性高，读《论语》使人知礼守礼，培养“仁者爱人”的高尚品质；读《韩非子》学会严于律己，大公无私的法治观念，了解安邦定国的治国方针；读《庄子》体会无欲无求的逍遥自在，探寻人世间自然朴实的美好……
然而，没有什么人能完美无缺，他们的理论总会有不足之处，孔子守法固然值得提倡，但封建的“忠君思想”应当丢弃；墨翟为人民利益埋头苦干固然不错，但也要遵守社会的规则和秩序；商鞅以法治国，为秦国统一天下奠下基石，但未曾注意过民众的劳倦；庄子不争不抢，却缺少推动社会进步的激情与动力。对着先贤们的思想，我们不能不信，更不能尽信。明朝大儒学家王阳明年少立志成为圣人，驳辩了朱熹当时被推崇厉害的“格物法”，以理性看人，才是最合适的。
赵将赵括自幼喜读兵书，自诩通晓兵象谋略之事，每与人谈论，口若悬河，滔滔不绝，但他缺少实践，缺少对理论的检验，最终败于长平，将赵国服骑射以来基业拱手相让，还在历史上留下一段笑话。
以上就是尽信书不如无书作文的全部内容，不知是何人在何时写出了“尽信书不如无书”这名古话，我认为这写得很对。的确，在21世纪的社会里，书不是万能的，书上写的不一定都是健康的内容。在今天的社会上，有一些非法出版社，他们无视法律，一心只想着钱，他们印的书不是盗版的、虚假的、拷贝的，就是黄色的、暴力的、迷信的。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
