仁作文？仁，心之所向，以慈悲为怀，以善行为本。它体现在日常的一言一行之中，是对弱者的同情，对朋友的忠诚，对陌生人的友善。仁者爱人，不仅仅局限于狭隘的亲缘关系，而是将爱扩展至整个社会乃至自然万物，展现出一种普遍的关怀与尊重。在仁者的内心深处，每一颗心灵都被视为独一无二的宝贵存在，值得被温柔以待。德，则是行为的准则与规范，那么，仁作文？一起来了解一下吧。
每人心中都有一杆秤，正因为如此，人就更加需要"仁"来平衡你我他之间的关系。能用一颗仁爱之心帮助别人，也许是这个人一生的财富，因为在别人获得雪中送炭的同时，他也收获了别人的拥护、支持与信任。而对于政治家来说，这更是弥足重要。
当我唏嘘感叹这上下五千年一路走来的风风雨雨，分久而合，合久又分的变数，我发现能一匡天下、民心所向的都是礼贤下士的贤明君主。这不是偶然，不仅根深蒂固的儒家之仁告诉他们，也是前人成败警醒着他们：仁者无敌。不然齐桓公就不会不计管仲那一箭之仇，反而让他辅佐社稷。刘备就不会有如此的耐性三请诸葛亮出庐。仁有水一样的胸怀，海纳百川，包容万物，自然也可容纳别人的考验或恶意，因为任何的污泥浊水在水的荡涤下都能恢复明澈，总有这样一段故事感动着我，林肯总统对政敌很宽容，一个朋友对他说："你不应对他们这么好，你应消灭他们。"林肯却只是笑着说："当他们变成我的朋友时，我不就消灭了我的敌人?"就是这样一句简简单单的话却直抵我的内心，一语中地，拥有了宽容，公开的敌人也会成为潜在的朋友，而少了仁慈，再坚固的友谊也会风化，消失殆尽。
我们生活在钢筋水泥中，难免也会硬化自己的心灵，只愿独善其身，但古语都告诉我们，赠人玫瑰，手留余香，吃亏是福。
《里仁》篇第一段：
子曰：里仁为美,择不处仁,焉得知?
照三家村学究的解释就是：“孔子说,我们所住的乡里,要择仁人的乡里,四周邻居,都是仁人君子,就够美了.”真不知道世界上哪来这许多仁人君子,对“择不处仁,焉得知?”他们解释说：“我们选择一个居住的地方,假使不住在仁里的当中,这个人就不算有智慧的聪明人.”如果真是如此,那么,我们大家都是笨蛋!对于这种解释,刚才批评过了,这是三家村的学究们的解释.
现在依照我们新三家村学究的解释,“里仁为美”意思是我们真正学问安顿的处所,要以仁为标准,达到仁的境界,也就是学问到了真善美的境界.“择不处仁”的意思是我们学问、修养,没有达到处在仁的境界,不算是智慧的成就,这是第一原则.
这个“里”字应该作为动词看,当然也指居住的地方.但是居住的地方,有处的意思.“居、住、处”在古文中,有时是表示站或坐在那里,是动词.我们读春秋战国时代著的书,经常看到“居”单独一个字.我国古代没方桌子,没有椅子.日本人的榻榻米,是我们中国去的,由秦、汉到魏,都还是席地而坐.魏晋以后才从西域传进椅子来.唐代以前我们还看到一句话——“据胡床而坐”,胡床就是椅子的初形,从西域过来的.我们中国文化,许多名词有一胡字,如胡椒,一看就知道这样东西是外来的；不是“胡”就是“蕃”,蕃茄就是外国来的.后来又加上“洋”,如脚踏车是外国来的,四川人叫“洋马儿”,甚至如病名“洋梅疮”也是外国传来的.在明代以前,我国的医学书籍上,没有看过这种病,可见这是从外国传进来的,而且开始由广东方面上岸的,所以又称作“广疮”.
我们知道了这些道理,就了解居、里的意义就是“自处”,“里仁”的意思也就是一个人如何处在仁的境界.处世,处人,尤其是自处,都要有“自处之道”.再明白点讲,什么叫“里仁”呢?就是我们随时要把修养、精神放在仁的境界.现在讨论“仁”.说到仁字,孔子学问的中心来了,头大的问题来了.上面三篇中,第一篇学而时习之,学的是什么?学的是仁.“仁”是什么?两千年以来,莫衷一是,这真是一个大问题.
第一,题目的里仁.自处于仁,里仁象征了学问的中心在如何自处.自心是“体”,处于人之间就是“相”和“用”了.相就是人的行为,用则是发挥的作用.所谓自处就是自立,所谓处人就是立人.佛家的所谓“菩萨”之道,自立立人就是菩萨,这是梵文“菩堤萨埵”的译音,译成中文简称菩萨,等于中文的圣贤,名称不同而已.自处处人,就是仁的体用.
第二,本篇孔子就讲到“吾道一以贯之”,换句话说,就是体用一贯,有体有用.所以说仁只是行为,只讲用不讲体,不讲内心修养,也错了.如果像另一派的宋儒所说,仁就是在那里静坐,养性谈心为仁,不讲究用,不能救世救人,不能立己立人,也错了,应该体用一贯.
第三,在《述而》篇里有“子曰：志于道,据于德,依于仁,游于艺.”这四点是孔子讲学问的中心纲要.这也是他“一贯”的道理.但在《颜渊》篇中却提到“一日克己复礼,天下归仁”的彻底语.这些资料,我们要先了解,以后再研究这篇的本身,最后把结论沟通起来,大家就可以豁然贯通了
项羽被灌婴步步紧逼，追至乌江边。看着滔滔东流的江水，心中不免一阵悲凉，想当初的自己是多么的豪气干云，英勇无敌。可现如今身边仅剩下这二十几名战士，如此狼狈不堪。但骄傲如他，怎会束手就擒，任人宰割！
这时，一人划船而至，说：“大王，我是这乌江亭长，请您跟我回到江东，等他日东山再起！”项羽叹道：“我有何颜面见江东父老？”亭长见项羽不答应，继续苦劝道 ：“大王，如果您现在就死在这里，怎么对得起那些追随着您建立霸业，出生入死的兄弟们啊1“听过亭长一席话，项羽想到了为了不拖累自己而离开的虞姬，想到了那些为了保护自己而牺牲的将士，是啊，现在死了，又拿什么颜面到地下见他们呢？想到此，项羽坚定的说：”好，我随你回去！”
回到江东后，项羽看着曾经支持自己的乡亲们，不禁愧从中来，他长跪着对乡亲们说：“乡亲们，我项羽愧对你们，让无辜的兄弟枉死，自己也如此狼狈，我不求你们的原谅，但求给我一个改过的机会。”这时，一位头发斑白的老者走过来，扶起项羽说：“胜败乃兵家常事，孩子，你还年轻，犯错是不可避免的，不管怎样，江东仍有你的容身之地，咱们从头再来！”听罢老者一番话，项羽指天起誓：“我项羽发誓，不成霸业誓不为人！”
从此以后，项羽勤读兵书，改掉自己刚愎自用的毛病，听取谋士的意见，自己的队伍由原来江东几千人发展到了几万人。
仁的作文
仁是一种道德，只人与人之间互相友爱，互相同情等等。
要想做到仁这一点，一要和同学团结一心，有困难互相帮助，不要爱理不理，在一旁看笑话。二同学或朋友没有信心时，要激励对方，不要让对方放弃。学习一般的同学也不能笑话。三大家在同一个班学习，就应该一起进步，不会的地方要相互讲解。
只要做到以上几点，呢就能真正的了解仁了
人，除了生存，还要生活。一方面，我们追逐着繁华，追求着富有，为的就是要营造一种物质家园。另一方面，我们寻找思想的寄托，寻觅灵魂的栖息地。为的就是要创造一种精神家园。
在13亿炎黄子孙乃至全亚洲人的心目中，孔圣人无疑就是神的代表，地位是无比崇高的，儒家学说更是各朝各代所推崇的思想。
在儒家学说中精华部分，如：仁爱、尊师、谦逊等等已经渗透到中国乃至全亚洲社会的每一个角落。无形中构造出中国乃至全亚洲人的精神家园。读到这，你可能会扑哧一笑不以为然地说：“现在世风日下，这套几千年的老规矩，早已被人抛弃，又何有仁爱这一说法。”其实事实并非如此。仁爱贯穿了中国几千年的历史，早已在中国人的心中深深扎了根。
丛飞，在他优美的歌声背后，那几百双渴求知识的目光中泛着的感动的泪花，传递着丛飞身亲力行的爱人的思想，仁爱之心构筑了丛飞的精神家园；洪战辉，看到他带着与自己非亲非故的妹妹上学的每个人的心灵都吹起阵阵涟漪，不知不觉中播撒着平凡人对平凡人的无私的爱和奉献；李春燕，坚守着贵州那间乡村诊所，并为此负债累累，她忙碌的身影蕴含着那不言而喻的爱人之心，激励着越来越多的人投身于乡村医疗事业。
从这三人的感人事迹中，从他们那种为了使更多的人受到社会关爱，而甘愿奉献出自己的一切的精神中，不难看出这种仁爱思想在中国精神中的重要比例，也正是你、我、他铸造着中华儿女共同的精神家园——仁爱。
以上就是仁作文的全部内容，仁，让我们待人处世圆融美满；仁，让周围的人感受温馨和平；仁，让这社会弭平暴戾之气，使每个脚落都升起美好的旗帜。而仁是可以互相影响、传递的。当我们以仁对待别人，仁就似弹力球般滚回你身旁，可以感受的温暖也是芬芳而持久的。只要别人都秉持着仁，这社会将不会再有犯罪；只要大家接近仁、内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
