套子与规则高中作文？生活中处处充满规则。正所谓国有国法，家有家规，校有校规，道路也有交通法规。这些规则使我们能够井然有序地生活。记得那是在暑假中，我、爸爸、妹妹约定好要去看电影。眼看电影就快要开始了，爸爸依然没有出现，我和妹妹坐立不安、心急如焚。终于，在不久后，爸爸出现了。事不宜迟，我们马不停蹄地赶往电影院。在路上，那么，套子与规则高中作文？一起来了解一下吧。
生活中，有太多的人把自己装在“自制”的套子里，远离流言，远离浊世，避开一切对自己不利的人或事物，以找寻心灵的宁静与安全感，并自以为是地认为可以在套子里高枕无忧，安居乐业。可他们一旦遇到触及自我界线的“恐怖事件”后，就会在慌张忐忑中躲得更远，将套子勒得更紧。越多越复杂的事物使他们不由自主，畏惧地将套子勒得越来越紧。久而久之，他们在套子中感到窒息，却又不敢伸出头与别人在同一片蓝天下呼吸。他们尽力在套子中保护自我，却也像在服用慢性毒药一样将自己慢慢逼向绝望。别里科夫的套子毁灭了自己，他是一个时代的畸形儿，时代造就了一个个的畸形儿，也让越来越多的畸形儿毁掉这个时代。套子里的别里科夫活在自己制定的规则中，他无法感受生活的趣味，也不愿去接触有欢声笑语的生活，内心过分的平静与孤寂，致使别里科夫在自己的套子中孤独死去，最终也没有得到他人的半点怜悯。套中人是可笑的，可悲的，可怜的。妈妈曾告诉我说，她高中三年都没有和男生说过话，男女之间是决不会坐同桌的，更别提嬉笑打闹在一起，简直是伤风败俗之事。我听完觉得不可思议，，那时的人太封建太胆小了。这些现在我们看似再平常不过的事，放在以前那个套子年代竟会如此严重，真可笑。
人都是生活在套子当中的,不论你是否察觉到.
我们把别里科夫称为“套中人”,只不过是他的套子过于明显罢了.他的套子是社会所施加的,于人于己都必须要承受并忍受它的迫害.从这个意义来讲,我们都可以把自己视为“套中人”.
庄子追求逍遥的境界,追求生活在一个无物、无我的精神世界.但我们并非圣人,亦非至人,逍遥的境界对我们来说只是一种理想,甚至连庄子本人也无法达到这种境界.因为我们生活在现实生活,有许多套子将我们套住.
贫穷是一种套子,当记者问及山区里放羊的孩子们的理想时,他们说将羊养大了卖了.然后呢?有钱了.之后呢?娶媳妇.接着呢?生孩子.再然后呢?等孩子长大后教他们放羊.贫穷使他们的思想滞后,使他们失去了受教育的机会,使他们整日生活在其祖辈生活的固定模式当中,不亦悲乎?
但中国古代还有一种思想叫安贫乐道.陶渊明放弃了官位而选择了隐居山林,正是放弃了荣华富贵而选择了贫穷.但是相对于贫穷这种套子,官场中的套子更加让他受不了.所以套子是生活中固然存在的,但我们可以选择用怎样的心态去面对它.
生活中处处充满规则。正所谓国有国法，家有家规，校有校规，道路也有交通法规。这些规则使我们能够井然有序地生活。
记得那是在暑假中，我、爸爸、妹妹约定好要去看电影。眼看电影就快要开始了，爸爸依然没有出现，我和妹妹坐立不安、心急如焚。终于，在不久后，爸爸出现了。事不宜迟，我们马不停蹄地赶往电影院。
在路上，我们的心情都十分沉重，生怕会赶不上电影开播。在距离电影院不远的地方，我们遇到了一个红绿灯，闪烁着耀眼的红光。我心存侥幸：电影就快开播了，会不会来不及啊，不行就闯红灯吧。可爸爸却刹住了车。我勃然大怒：“爸爸，你为什么不开过去呢？”爸爸不以为然地说：“难道你没听说过‘红灯停，绿灯行……’吗？”我想反驳，但想说的话却欲出又止。妹妹也来凑热闹：“这下你没话说了吧。”爸爸接着说：“这是交通规则，必须遵守。”我实在是忍无可忍了：“可是电影就快开始了呀，要来不及了。”爸爸语重心长地说：“电影没看成可以下次再看，但交通规则不遵守，等出了人命就晚了。”爸爸长叹一口气：“唉，遵守交通规则这点小时连妹妹都知道，你怎么还不明白呢？”听了爸爸的话，我羞愧地低下了头，脸红得好似熟透的红苹果：“对不起，是我错了。”规则不遵守，不仅道德没了，连人品也没了。
套子之我见《装在套子里的人》塑造了典型的“套中人”形象,也传达出典型的“套子观念”.别里科夫把自己全身上下都包裹在套子里,连思想也如此；他因循守旧,顽固不化,最后因为恋人的三声大笑而断送了性命.资料上说,套子是规矩,是限制人类思想行为的观念制度；对于合理的套子应该保留,而落后反动的套子应当破除.这是没有错的.然而,我却认为,这话也有一定的局限性.因为破套的难处,不在于“破不破”,而在于“破什么”.人的观念由社会造就,当整个社会陷入偏激与盲目,套子的合理与否便难以判断.为什么别里科夫会成为套中人?这样性格的形成当然并非天生,而是后天的产物.人永远被环境所影响,也必然对环境存在着妥协.别里科夫身处一群开放民主、向往自由的同事中间,没有受到感化却仍旧因循保守战战兢兢神经过敏,说明在他身后,存在着一个闭塞专制恐怖的大环境,它逼迫别里科夫向套内退缩,塑造了别里科夫的观念与性格.别里科夫会认为自己错了吗?恐怕他是看不见自己的套子的.他说：“我的举动素来在各方面都称得上是正人君子.”同样,中国旧社会的女人们也曾以守贞殉夫为美,以三从四德为美,以三寸金莲为美.这样的事在今天看来荒唐至极,是应该破除的套子,但在那时并无人破除；不但不破除,还引以为傲引以为美,这也是真实存在过的事.大多数人都只能在套子破除之后才评论一番,真正看清身边套子的人少之又少；这样的事不仅仅是发生在过去,也发生在现在和将来.练习册上有一道讨论题,问：在我们的生活中是否存在一些“套子”?又加上提示：有的同学唯师唯书……我对此无语.如果你知道它是套子,它便不可能把你套进去了.在大多数人已经不唯师唯书的今天,我们大可以把从前的套子拿出来嘲讽批判；那少数顽固的唯师唯书者,也当然会找到新的依据,使他的套子趋于合理,是不会等着我们来批判的.但是这样做能让我们看见身边的套子么?我们只在新套子里讨论旧套子,又如何打破新套子呢?我认为,打破套子,只有以历史的眼光看待事物.这样的眼光来源于学习,来源于对先前经验的分析,来源于大量的知识与思考,来源于对人类公正自由的理想的理解.我想,人类进步的过程,就是在陈旧的套子上寻找漏洞的过程；它极其缓慢,需要客观条件偶然机遇,也极其艰辛极度冒险.因而,所有打破套子的人都是孤独的,在刚刚打破套子时,他们往往会面对整个世界的质疑与非难.但丁,马克思,爱因斯坦,无不如此.更有甚者,为破套而失去自由乃至生命.整个世界也在他们的身后缓缓运动.很多时候,我们不是破了套,只是随着大众一起踩过旧套的残骸.——那便又在新套子里了.不过,有谁说这不是一种进步呢.每个人身上都有别里科夫的影子.无论跟随世界走了多远,它仍然存在.打破它的方法惟有思考,立足于人类最根本的价值观并且看清事物的本质.当思考独立存在,套子的真正面目方能显现.也只有在这样的尝试中,社会才能不断向前.
别里科夫，我想对你说
别里科夫，当我合上契诃夫笔下你的故事，内心久久无法平静，那些关于你的画面不断在脑海中浮现，此刻，我有很多话想对你说。
你总是把自己包裹在层层“套子”里，雨鞋、雨伞、棉大衣，还有那封闭的房间，仿佛这样就能与外界隔绝，获得安全感。可你有没有想过，这样的“套子”不仅困住了你的身体，更束缚了你的心灵。你把自己活成了一座孤岛，拒绝与外界交流，拒绝接受新事物，难道你不觉得这样的生活沉闷又压抑吗？
你严格信守常规与法令，对任何违背常规的行为都看不惯，甚至试图去阻止。你按照报纸和告示上的规定来生活，生怕别人的一点“越轨”行为会影响到你。但生活是丰富多彩、不断变化的，一味的墨守成规，只会让你变得呆板、僵化。就像一潭死水，没有活力，没有生机。你难道不觉得这样的生活方式太无趣了吗？
你与华连卡的爱情悲剧，更是让我感到惋惜。你和华连卡的相识，或许是命运的安排，校长太太的撮合也让你有了追求幸福的机会。可你呢，却因为一张漫画、一次骑自行车事件，就变得心神不定、胆小懦弱。当柯瓦连科与你洽谈时，你害怕那些话传到上司耳里，不敢追求自己的爱情。最后，仅仅因为华连卡在你摔倒后发出的笑声，你就结束了这段感情，甚至结束了自己的生命。
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