辱母杀人案议论作文？日本47义士：元禄十五年(1703)，浅野切腹的翌年年底，大石进了江户城。他先住在平间村，在此他发出了十条指令书，号召分散在日本桥、麴町、深川、两国等处的同志，以他所住的小山屋为中心，每隔数日就来开会。当时提出「誓约」的九十七个家臣，只剩下四十七人誓死不改志，要为主人报仇。那么，辱母杀人案议论作文？一起来了解一下吧。
《圆圈正义》读书笔记
《圆圈正义》是法学教授罗翔的随笔集，由中国法制出版社于2019年8月出版。书中罗翔以坦诚、自省且尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德的理念与现实，分析社会热点案件，分享求学经验与人生思考，不仅启蒙读者法律意识，更帮助理解法律背后的价值基础。
一、对法律本质的思考
罗翔并未直接给法律下定义，而是强调了法律应具备的特点：
法治内核，凌驾权力：现代法律思想内核是法治而非法家，法律要凌驾于权力之上，通过明确条文规定禁区，清晰审判违反行为。若法律条文不清晰，看似威慑力大，实则赋予执法者近乎无限权力，如古代县官断案无需证据和条文。法律本质是对国家权力的约束，对人民的保护。程序正义虽降低效率，但能减少冤案错案，模糊、以恐惧威吓为核心的是中国古代法家思想。
契合道德，特殊考量：法律应与人民朴素的道德需求相适应。例如，小农村有人误摘国家级保护植物，若当地人普遍不知，当事人应无罪；若普遍知晓，无知则不能成为理由。法律不能要求人人对法律全知全能，特殊犯罪是否受刑罚需特殊考虑，要从普通人视角看问题。
维护尊严，避免滥用：即使嫌疑人做了坏事，也应得到律师辩护。
1、近日，媒体上报道出一起《辱母杀人案》一天之内刷爆了网络，众多网友纷纷发表了自己的意见和看法。这起案件具体详情想必大家也多少了解了，简单的说就是儿子不忍母亲在自己面前受到别人的百般凌辱，无可退路的情况下杀了凌辱者，最终结果被判了死刑。对此社会各界都提出了自己的看法，但更多的是替儿子的不服和对法律无情的批评。对此小编在这并不想在这评论孰对孰错，只想发表一句感言“在面对这残酷的世界的同时，请珍惜和保护好每一个爱你的人！”
2、上了大学后，我们再也不像以前那样了，我们开启了新的生活，我们无拘无束，我们逃脱了曾经被我们叫作“牢笼”的家庭，我们可以做任何我们想做的事，我们可以对自己说“我要让每天都过得精彩”甚至我们可以对着天空高歌呐喊“我为自己而活！”
3、是啊，都已经是大学生了，是时候对着世界尽情的展现自己的才华了，是时候追求自己想要的生活了。于是我们这群年轻人便奔跑在这一条所谓“自由”的路上，而且头也不回的往前......
4、案件发生后，这位儿子的母亲也因为另一起案件所涉嫌被公安抓了起来，在她被执法人员抓走时，她说了一句话“就是再气，我也不能死，我死了，孩子出来后就见不到娘了。”小编把这句话解读成了“我这辈子都是为了我儿子而活”……
5、上了大学后，你有多少次主动给家里人打过电话？或者说又有多少次家人给你打电话的时候要么没时间不接，要么草草应对？我们正如陈奕迅的《红玫瑰》中那句脍炙人口的歌词“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐”我们在努力追求我们想要却还得不到东西的时候又偏偏忽视了我们已经所拥有的东西。
可以用日本47义士的法解决！！！日本47义士：元禄十五年(1703)，浅野切腹的翌年年底，大石进了江户城。他先住在平间村，在此他发出了十条指令书，号召分散在日本桥、麴町、深川、两国等处的同志，以他所住的小山屋为中心，每隔数日就来开会。当时提出「誓约」的九十七个家臣，只剩下四十七人誓死不改志，要为主人报仇。江户的赤穗浪士，年纪最小的是大石的儿子大石良金。年纪最大的是间喜光延，他带同三个儿子参加。十二月十五日子时，赤穗浪士集合在林町的掘部安兵卫家，约定在午前四时杀进吉良家。由大石内藏助指挥，分几个突击小队，从大门和後门包围吉良邸。吉良邸有二千五百坪的占地，为了找出吉良上野介的所在，四十七名赤穗浪士分头找了半天。吉良躲在煤炭小屋，被间十次郎光兴发现，当场取下首级，为主人报仇，大功告成。第二日，47义士自首，全部切腹！
听杜甫那一首长歌当哭，国破山河的悲凄在他的诗中被堆积，遥遥万里铁马的卢飞快的沙场在黄昏中已是尸横遍野，他悲百姓“苦饥寒”，他笑官兵“逐金丸”，他愤慨不平地唱，他抑扬顿挫地唱，他高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他诘问“致君尧舜上，再使风朴淳？”古诗印熨下时代的颠沛流离，古诗临摹下国家的山河岁月。
听李白那一首荡气回肠，盛世烟花在他笔尖绽放，他的诗中天地浩大。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的叹为观止，下有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪放不羁。他让古诗包罗万象，奔走如脱缰野马，他让古诗浩荡生烟，俊逸如山水清风。古诗漂离出川泽的千变万化，古诗镌刻下一生的枯荣浮沉。
听陶渊明那一首清新脱俗，古诗是他毅然远离官场时夜间出走的孑然背影，古诗是他处江湖之远念及官场时那洒脱的手势。一招一势自成韵律，他把自己的寄情山水押韵，他让他的超然脱俗回环复沓。他留下芒杖与“采菊东篱下，悠然见南山”的平仄。他背上锄头与“农人告余以春及，将有事于西畴”的闲适。古诗承载了一叶扁舟似的高洁操守，古诗也荡漾开来自然超脱的波纹。
古诗它站在那里，翩翩公子，温润如玉，只待我们走上前侧耳倾听，听它的百转千回，听它的愁肠百结，听它的喜出望外，听它的乐不可支。
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